1、咸曰新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。
2、持满御神，因时之序，导引行气，安心定气。
3、谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
4、阴者藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏争气，九窍不通。
5、气相得则和，不相得则病。
6、上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
7、然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
8、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
9、暮而收拒，无忧筋骨，无见雾露。
10、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。
11、夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
12、是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。
13、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
14、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
15、去世离俗，积精全神，**天地之间，视听八达之外。
16、夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
17、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
18、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
19、圣人不治已病治未病，不治已敌治未乱。
20、黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
21、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
22、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
23、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得其愿。
24、冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟。
25、脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已；脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏曰难已。
26、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
27、逆其根，则伐本，坏其真矣。
28、善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。
29、宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣。
30、苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
31、心定则气和顺，气和顺则血道畅，精气内充，正气强盛，强身祛病。
32、然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
33、秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
34、生而勿杀，予而勿夺。赏而勿罚。
35、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
36、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
37、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
38、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
39、风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
40、虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来。
41、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
42、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
43、冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
44、假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由送，出不由户者也。
45、苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。