1、君子于其所不知，盖阙如也
2、翻译：孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。
3、翻译：只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
4、温柔敦厚，然后君子。（雍也）
5、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
6、道路多么漫长，多么遥远啊，我将要上天下地到处去寻觅。
7、高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
8、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？《泰伯》
9、翻译：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
10、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
11、翻译：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。
12、翻译：水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
13、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
14、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
15、弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
16、明心见性，可以见如来。
17、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
18、大人者，不失其小儿百姓之心也。（离娄下）
19、翻译：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好;敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
20、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
21、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
22、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
23、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
24、今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
25、道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）
26、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）
27、翻译：处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
28、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）
29、君子应该不善于言行而敏于行动。
30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。（告子下）
31、翻译：子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
32、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
33、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。（告子上）
34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。（用心上）
35、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
36、通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通，思维变通后自然问题就可迎刃而解。