1、妇人之仁的现象就是不问就里.只看现状，凡是有人求助，便给予布施，造成
2、当你要决定是不是该帮什么人的忙之前，应该静下来想一想，不要马上做决定，除非你对这桩事.对这个人已经很清楚，才可以马上做决断，否则应该先仔细考察及考虑。
3、对一般人来说，要怎么做，才能让情绪对生命产生正面的利益？
4、但是，曾经有一个人告诉我：师父，你看，那些人来了，又不送红包，只会眼睁睁地瞪着你看，这些人真是罪过！
5、布施无相，我们受布施，也要无相受，心里才不会觉得有愧于他们。
6、而消融情绪的方法有两种，一是发泄情绪，另一是疏导情绪。疏导是让情绪有个柔和的出口，而这个出口是用来化解情绪，并不是让情绪爆发出来。
7、我有一位弟子，二十年前，家中尚不富有，便偷偷地在心里发了一个愿，希望在十年之内布施一千万元台币。
8、控制情绪是指有情绪却不让它发出来，拼命地别住，别久了就会爆炸，爆炸的时候可能发疯.发狂，发生伤害自己也伤害他人的事。这就好像锅里面装满了水，在
9、不住于相，相的意思在《金刚经》中讲得很清楚，即不住于我相.人相.众生相.寿者相而行布施。
10、在做的时候，要把金钱的力量用在刀口上，不要锦上添花，应该雪中送炭。
11、可是牺牲就不一样了，牺牲只能一次，例如用身体来牺牲，牺牲后就没有了，一粒麦子种在土底下，生出
12、牺牲是毁灭自己而利益他人，奉献却是永远的成长自己又成就他人。
13、但重要的是，要不住于相，住于相就麻烦了。住于相的意思就是说，布施时一定要布施给某一个人，布施给某一个特定的对象，并要求获得一定的响应。
14、情绪会造成集体激动的行为，当大众情绪不断酝酿到爆发的时候，沸腾的情势往往使人失去理智。针对这种现象，该怎么办？
15、要知道，初发心难，维系住不变不退的长远心更难，一曝十寒的人太多太多了，能够持之以恒，才能实践菩萨精神。
16、有一些佛教信徒想要回馈社会，拿钱出来做布施，却不知道怎么做，就来问我怎么办。
17、在人生的过程之中，多半人都觉得有一个目标要去达成，这个要达成的目的是我，而正在往这个目标努力的也是我。
18、般人并不懂得管理.控制情绪的方法，如何才能做好情绪管理？
19、人生的价值，则是在于奉献.感恩，当我们有东西可以奉献给别人的时候，我们会感觉到这是我；当我们接受别人的协助，而且愿意感恩对方的协助，这也是我。
20、很多人会问，人生的目的是什么？我认为，人生的目的是还愿和许愿，在还愿和许愿过程之中的就是我。
21、在生活和工作上，经常为了竞争和比较而感到不公平，当自我无法抚平情绪时，要如何调整自己？
22、对于情绪，最好能够化解.融化，我们讲消融情绪，而不要控制情绪。
23、人类历史上有许多可歌可泣的故事，多半来自伟人们为奉献而奉献的精神，才能获得后世对他们的歌颂和赞叹，但如果他们当初仅仅是为了自私的目的而努力，我相信他们也不会成功的。
24、不公平是当下的感觉，想找到原因并不容易。在现实上，不公平的事情太多了！
25、所以，公平与不公平之间很难说得清楚，不公平多是从主观的立场来看，我们若能看到各别个体的本身，并从他们的立场来看，就是公平的。
26、这需要反省的能力。假如有反省的能力，可以看到自己有情绪，然后觉得惭愧，就要马上忏悔。
27、只要时常以好的念头取代坏的念头，就可以把情绪管理得更加圆满吗？
28、布施的人有福，行善的人快乐。
29、要有智慧，并不是很简单的事。智慧本身必须放下主观的自我，同时要靠经验的累积.心胸广大.看得远又看得准。
30、许多人因事情不能如愿，压力得不到纾解，情绪一升上来便走向不理智的绝路，遇到这样的人该如何劝解？